什么是公正
公正，首先是“公”，它是人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)形成的規(guī)則。從理論層面上講，公正是規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)；從司法實(shí)踐上看，它是法律的依據(jù)；從倫理學(xué)視角分析，它屬于道德范疇，是人們從民俗習(xí)慣出發(fā)評(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)的底線。社會(huì)公正既體現(xiàn)為一種價(jià)值理念，也體現(xiàn)為一種制度安排；既是一種程序上的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，也是一種狀態(tài)和結(jié)果。
公正，社會(huì)進(jìn)步之標(biāo)志
公正，包括公平和正義兩個(gè)層面，涵蓋國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)領(lǐng)域，在形式上體現(xiàn)于行政、司法、輿論和民俗等多個(gè)領(lǐng)域。它決定于國(guó)家、反映于社會(huì)、表現(xiàn)于民眾。
公正是相對(duì)的。 歷代社會(huì)發(fā)展證明，社會(huì)公正總是相對(duì)的。不論是從社會(huì)形態(tài)上看，還是從不同的歷史時(shí)期、歷史條件審視，不論是從時(shí)間還是從空間的視角觀察，社會(huì)公正從程序上的規(guī)則公平到結(jié)果上的正義價(jià)值都是相對(duì)的。封建制度社會(huì)形態(tài)相對(duì)于奴隸制度社會(huì)公正，資本主義社會(huì)形態(tài)優(yōu)于封建制度的社會(huì)公正。
公正是具體的。社會(huì)公正是讓所有社會(huì)成員共享社會(huì)發(fā)展成果，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化和教育等各方面的利益合理分配以及各種義務(wù)的合理承擔(dān)，但具體到每個(gè)區(qū)域和領(lǐng)域的分配制度和標(biāo)準(zhǔn)，又存在著具體的差異。再具體到不同的社會(huì)群體，甚至細(xì)化到家族成員，具體的公正規(guī)則和程序也各不相同。
公正分為公平和正義兩個(gè)層面，第一個(gè)層面是程序上的公平正義，即主要表現(xiàn)在度量衡、尺度等規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)，要求所有人在制度面前平等。第二個(gè)層面為結(jié)果上的公平正義，即社會(huì)正義，主要以追求最大多數(shù)的社會(huì)成員的福祉為目的，強(qiáng)調(diào)根據(jù)不同的情況因人而異，更多體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值取向上。
社會(huì)公正是隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步而變化的，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。隨著不同社會(huì)形態(tài)的更替，生產(chǎn)力在勞動(dòng)者的創(chuàng)造中不斷發(fā)展與提升，社會(huì)財(cái)富也在不斷充裕。因此，原有社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)方式也被不斷打破，不斷形成新的生產(chǎn)方式和新的社會(huì)關(guān)系。按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，社會(huì)公正是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步的。
公正，社會(huì)穩(wěn)定之保障
俗話說(shuō)：“公生明，廉生威?！惫磐駚?lái)，歷朝歷代，尤其是在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，從中央到地方，各級(jí)代表政府衙門的公堂無(wú)一不是用公正來(lái)體現(xiàn)其威嚴(yán)與廉政。任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)，任意一個(gè)朝代，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化教育等領(lǐng)域的社會(huì)公正與否，社會(huì)的興盛與民眾的民情民風(fēng)便是最好的見證。自古至今，不論是西方的所謂民權(quán)自由也好，中國(guó)歷朝歷代推崇的均貧富也罷，無(wú)一不是以公正的旗號(hào)來(lái)號(hào)召和號(hào)令天下民眾的。舊中國(guó)之所以黑暗、腐敗和落后，根源就在于其缺乏公正之道。歷代的農(nóng)民揭竿起義不就是為追求公平正義么？分配不公，社會(huì)何談?wù)x、何談和諧，民風(fēng)又如何純樸，民眾又何來(lái)賢良。20世紀(jì)以前，以美國(guó)為代表的西方資本主義國(guó)家為何能稱霸世界？從表象來(lái)看，西方列強(qiáng)憑借的是堅(jiān)船利炮，其實(shí)，其背后的公正之道才是一個(gè)國(guó)家興盛的根本與基礎(chǔ)。政治制度和生產(chǎn)方式對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用。
公正，社會(huì)和諧之根基
公正，是國(guó)家昌盛、社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，任何社會(huì)形態(tài)的國(guó)度，如果公正缺失，那社會(huì)就會(huì)像大廈失去根基一樣，必然傾斜甚至倒塌。古代如此，現(xiàn)代亦然。盡管新中國(guó)成立后人民成為國(guó)家的主人，消滅了階級(jí)剝削，但社會(huì)公正的問題依然是人們關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。
我國(guó)現(xiàn)在所處的是社會(huì)主義初級(jí)階段。改革開放30多年來(lái)，生產(chǎn)力雖然得到了很大的發(fā)展和提高，但社會(huì)在各方面暴露的不公正、不和諧現(xiàn)象也日益突出，尤其是當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人民內(nèi)部不同階層、不同群體之間的利益和矛盾特別是經(jīng)濟(jì)利益方面的矛盾比較突出，如直轄市、省會(huì)城市和中小城市之間的教育環(huán)境和質(zhì)量差別，如就業(yè)、就醫(yī)和社會(huì)保障等方面存在的不公平現(xiàn)象。這些不公正的社會(huì)現(xiàn)狀，如不采取科學(xué)合理的兼顧各方利益和需求的公正方式加以調(diào)節(jié)，矛盾就有激化的可能，甚至引起沖突和社會(huì)的不穩(wěn)定。所以，必須堅(jiān)持公平正義，協(xié)調(diào)各方利益。
