一、緣起與背景
根據(jù)學(xué)院《語文》教學(xué)大綱中的概括表述是：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力”，“語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時不有?！蹦芴岢鰧W(xué)習(xí)和生活中的問題，有目的地搜集資料，共同討論，結(jié)合語文學(xué)習(xí)，觀察大自然，觀察社會，書面與口頭結(jié)合表達(dá)自己的觀察所得，是當(dāng)今社會對于語文學(xué)科的要求。
布置本次活動，是遵循學(xué)院教學(xué)方法創(chuàng)新教改要求，結(jié)合14Z2班幼教2班學(xué)生的具體情況，以富有教育意義的活動幫助學(xué)生加強(qiáng)自我教育，認(rèn)識社會，參與社會，對于學(xué)生“語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”有著極為重要的作用。另外，以戶外綜合活動的方式豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，改變過去單一的課堂講解，是理論與實(shí)踐的相互結(jié)合，這也將成為學(xué)生改變古詩詞學(xué)習(xí)方式中的“重要事件”。
二、活動情況及內(nèi)容評析
本次戶外課程于2012年4月13日10:00在曲江城墻遺址公園展開。
“曲江雅韻”，是指在我國唐詩的發(fā)祥和興盛之地唐長安東南，以著名的皇家園林和游覽區(qū)——曲江為題材和依托，歷時近三百年，而形成的對唐詩的發(fā)展、繁榮產(chǎn)生重大影響的奇特的文化現(xiàn)象。其間，曲江以其獨(dú)特的山水個性、四時景致、園林建筑、宗教文化、節(jié)慶活動、世俗風(fēng)情，為詩人們提供了極其豐富的創(chuàng)作素材，牽動著詩人們的情思和靈感；唐詩賦予了曲江深厚的文化內(nèi)涵，使曲江盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，充滿詩情畫境，成為唐文化興盛和繁榮的象征，促進(jìn)了曲江的繁盛和發(fā)展。
唐詩與曲江兩者交相輝映，水乳交融，向人們展示了一幅幅色彩斑斕、璀璨奪目的歷史畫卷，為古今文化之奇觀，極其罕見。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩》收錄的五百多位著名詩人中，有一半多曾在曲江留下足跡，流傳下來近500首膾炙人口的詩歌，數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，歷時之久，藝術(shù)成就之高，影響之大，在唐詩的發(fā)展史上，可謂首屈一指，是極其珍貴的文化遺產(chǎn)。
我們的課程就是結(jié)合鐫刻在公園內(nèi)的諸多唐詩，以及曲江的地理優(yōu)勢下展開的，共分為兩部分：
（一）背景介紹：
1、“三春車馬客，一代繁華地”。特殊的人文、政治和地理因素，使曲江成為唐詩重要的發(fā)祥、興盛之地。
和大唐帝國的強(qiáng)盛同步，和唐詩的發(fā)展、繁榮相契合，曲江的興旺、繁盛時期，也恰巧在公元六世紀(jì)至九世紀(jì)之間。曲江規(guī)模宏大，一半在城內(nèi)，一半在城外，跨原帶隰,城繞堤圍，“佳樹環(huán)繞，珍禽鶩集”,“曲江水暖花千樹”，“江頭宮殿鎖千門”，“簫管曲長吹未盡，花南水北雨蒙蒙”，是長安城中最具魅力的所在。
從曲江池到芙蓉園，從慈恩寺再到樂游原，可以說，唐代近三百年間，曲江是長安城中最具活力和生機(jī)的所在，是唐長安繁榮、興盛的象征，是唐代的園林、建筑、詩歌、繪畫藝術(shù)和宗教文化匯聚成的“盛唐氣象”的杰出代表。唐代詩人王維對曲江的地位概括說：“有以見京都之盛，又以見上國之雄”。也因此，曲江成為唐詩重要的創(chuàng)作和興盛之地。
2、“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”。曲江人文薈萃，文興詩盛，成為眾多詩人和仕子展示才能的舞臺。
唐太宗、玄宗等皇帝常在芙蓉園宴請貴戚及百官，其間行酒歌樂，吟詩唱和是不可缺少的節(jié)目，皇帝常對善吟詩者賜以重賞，其佳作也可很快得以傳誦，稱為“柏梁宴”。此類詩作稱為應(yīng)制詩，在曲江詩作中雖篇幅不多，但對詩人的影響卻不小，是詩人們渴望一睹“圣容”，期盼青云直上的最高禮遇。如著名的宮廷詩人宋之問曾作《春日芙蓉園侍宴應(yīng)制》詩曰：
芙蓉秦地沼，盧橘漢家園。谷轉(zhuǎn)斜盤徑，川回曲抱原。
風(fēng)來花自舞，春入鳥能言。侍宴瑤池夕，歸途騎吹繁。
其詩作詩風(fēng)優(yōu)美，音韻諧調(diào)，格調(diào)高雅，對盛唐詩歌的創(chuàng)作產(chǎn)生過較大的影響。
“曲江宴”本是朝廷為落第仕子舉行的宴會，后來演變成新科進(jìn)士和仕子們的詩會?！靶訄@宴”，也成了進(jìn)士登科、金榜題名的“代名詞”，在唐代乃至宋代都極負(fù)盛名。宴慶活動專為新科進(jìn)士而舉行，群賢畢至，才俊會集，并有諸多詩人吟詠詩作，比試高低，舉行游娛節(jié)目，吸引來了無數(shù)爭奇觀賞者，天下聞名。杏花本無情，因?yàn)樯L在曲江池岸，即寄托了詩人們的無限情思；杏園本無奇，因?yàn)椤靶訄@宴”“曲江會”，卻引來了天下仕子的膜拜，為曲江贏得極大的聲譽(yù)。
唐詩有關(guān)“杏園”、“杏園宴”的詩作有近百首之多，其中不乏傳世佳作，是科舉制度促進(jìn)唐詩繁榮的典型例證。杏園的詩會不僅對唐代，乃至對后世也產(chǎn)生了很大影響。如明代大畫家唐寅就曾作《杏花仕女圖》，題詩曰：“曲江三月杏花開，攜手同看有俊才。今日玉人何處取，枕邊夢聽馬蹄來”。曲江為后世所推崇，由此可見一斑。
詩人們在曲江池游覽之余，也常來大雁塔下作詩競比，題寫名籍及詩作于粉墻之上，以盡興致。此活動在唐文宗神龍年（公元705至707年）后，被朝廷確定為一種慣例，成為盛極一時的詩壇集會，稱為“雁塔題名”，與“杏園宴”同為科考的盛事。如大詩人白居易就曾為此題詩云：“曲江院里題名處，十幾人中最少年”。開元天寶時，唐玄宗常率百官參加宴慶活動，與仕子共歡娛。并按古人“曲水流觴”的習(xí)俗，置杯酒于曲江水流之中，隨水而漂流，流止誰前則罰誰飲酒賦詩，稱為“曲江流飲”。
“曲江流飲”與“雁塔題名”的習(xí)俗，被傳為詩壇佳話，聲名遠(yuǎn)播，源遠(yuǎn)流長。
節(jié)慶風(fēng)俗活動之興盛，也是促進(jìn)曲江詩歌創(chuàng)作的重要因素。每逢上巳、中和及重陽節(jié)之時，“上巳曲江濱，喧于市朝路”，“相尋不遇者，此地皆相逢”，“曲江初碧草初青，萬轂千蹄匝岸行”，“停車須傍水，浮橋擁看人”，這里更是一幅車水馬龍、摩肩擦踵的繁盛景況。三教九流匯聚，百技雜藝薈萃，是一幅幅生動、鮮活的風(fēng)情畫卷，極大地豐富了詩人的生活場景和情感體驗(yàn)，激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感，促進(jìn)了唐詩的創(chuàng)作與繁榮。
3、“獨(dú)有曲江秋，風(fēng)煙如往日”，曲江寄托著眾多詩人的情思，使他們夢縈魂繞，難以割舍。
那個年代，春天的曲江“泉聲遍野入芳洲，擁沫吹花草上流。落日行人漸無路，巢烏乳燕滿高樓?！保ūR綸《曲江春望》）；夏天的曲江“曲江千頃秋波凈，平鋪紅云蓋明鏡。大明宮中給事歸，走馬來看立不正?！保n愈《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行……》）秋天的曲江“曲江池畔時時到，為愛鸕鶿雨里飛?！保ㄍ踅ā都馁Z島》）；冬天的曲江“雪盡南坡雁北飛，草根春意勝春暉。曲江永日無人到，獨(dú)繞寒池又獨(dú)歸。”（裴夷直《窮冬曲江閑步》）。
在曲江眾多的詩作中，從初唐、盛唐至中唐、晚唐，各個時期都有，尤以杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、韋應(yīng)物、鄭谷等人留下的詩作最多。這些詩人或長于斯，游于斯，或寄興于斯，成名于斯，對曲江寄托著深厚的情感，甚至終其一生而難以忘懷。
大詩人杜甫曾居住曲江南岸的少陵原畔，自稱“少陵野老”?！霸吠饨^坐不歸，水精宮殿轉(zhuǎn)霏微。桃花細(xì)逐犁花落，黃鳥時兼白鳥飛。”，“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜒款款飛。傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時相賞莫相違。”，是他對曲江風(fēng)光的入微觀察；“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人”，“林花著雨燕脂落，水荇牽風(fēng)翠帶長”，是他對曲江景致的細(xì)細(xì)體味；“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸”，“且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇”，則是他留在曲江的苦怒哀愁；而《麗人行》、《哀江頭》，則是他留給曲江的千古絕唱。
（二）交流討論：
1、“當(dāng)代唐詩名句”調(diào)查與分析，請學(xué)生回答自己最熟悉的十句唐詩，再將其中重復(fù)率最高的十句挑出，分析其審美價值與流傳原因。
①床前明月光，疑是地上霜。（李白《靜夜思》）
此詩句體現(xiàn)了一種錯覺之美。靜謐的夜晚，詩人卻未能入睡，見到床前清冷月光，卻疑為寒霜鋪地，可見詩人之出神?！八弊肿鳛樵娧?，為下句從月色到心理傳神。這首詩作為小學(xué)課文，是同學(xué)們較早接觸的詩歌，詩句淺顯，易上口，因而廣為流傳。
②天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（李白《將進(jìn)酒》）
此詩句慷慨激昂卻略帶不平之情。在全詩中為從悲傷抑郁中振起，極寫飲酒之樂的中心。氣勢磅礴恢宏，催人上進(jìn)。因此此詩句常作為勵志詩句而流傳，勉勵人們面對挫折逆境，相信自己，繼續(xù)拼搏奮斗。
③欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）
詩人登上鸛雀樓，放眼望去，白日已沿山慢慢落下，但滔滔黃河依舊向海奔流，晝夜不息，詩人被黃河的永恒所吸引，目光想要追隨黃河遠(yuǎn)眺千里，于是“更上一層樓”。詩句雄渾開闊，令人有身臨其境之感。后人常將此詩句理解為激勵人們不斷向上超越之意，但未必得詩人原意。
④春眠不覺曉，處處聞啼鳥。（孟浩然《春曉》）
詩句描寫了這樣一幅生活畫面：在一個春日之晨，詩人于睡夢中醒來，只聽見窗外鳥兒唧唧喳喳，筆調(diào)輕松活潑，生動自然，生活情味濃郁。詩句淺顯易懂，瑯瑯上口，因而廣為流傳。
⑤誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
詩句帶著對勞動人民的同情，對不知勞作辛苦的人們浪費(fèi)糧食的惋惜，告誡人們應(yīng)珍惜盤中餐，因?yàn)樗鼈兌际莿诳噢r(nóng)民辛苦耕耘的收獲。
⑥同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（白居易《琵琶行》）
詩句帶著一種與他人同悲的身世之感，詩人早年仕途順暢，意氣風(fēng)發(fā)，后忽遭貶謫，心情失望憤懣，感傷之情揮之不去。偶遇身世有相似之處的琵琶女，更感身世零落而不遇人，于是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識“的感慨油然而生，此詩句常被同遭不幸的人們互相引用，以抒傷感之情。
⑦無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來（杜甫《登高》）
詩句描寫了詩人秋日登高所見之景。片片落葉蕭蕭落下，無盡長江滾滾東流?！盁o邊”、“不盡”二詞使人感到歷史的綿延不絕而個體終有窮盡的悲涼感。詩句對仗嚴(yán)謹(jǐn)，所寫秋景蒼茫博大，意境蕭索凄涼，給人一種無窮無盡的時空感。一如杜甫沉郁頓挫之風(fēng)?！兜歉摺芬辉娮鳛楸锏慕?jīng)典之作，此聯(lián)以其工整的對仗，蒼涼的意境為人們熟悉。
⑧前不見古人，后不見來者（陳子昂《登幽州臺歌》）
《登幽州臺歌》全詩直抒胸臆，在懷古詩中別具一格，此二句寫“時”，后二句寫“空”，以無窮無盡的時空宇宙作為背景，塑造了一個登高遠(yuǎn)望，熱淚飛灑的志士形象。詩中抒發(fā)了詩人因不容于時代而又超越時代而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。詩句以其感染力震撼了人們，并常用于形容某種新事物或某項(xiàng)壯舉。
⑨舉杯邀明月，對影成三人(李白《月下獨(dú)酌》)
詩人以其豐富的想象力，邀月、對影，湊成三人，共同飲酒，看似熱鬧，實(shí)際更突出孤獨(dú)無知音之感?！霸隆闭罩娙硕小坝啊保娙俗鳛槿叩闹行?，月下獨(dú)飲，寂寞之情難以遣懷。
⑩誰言寸草心,報得三春暉(孟郊《游子吟》)
詩句運(yùn)用比喻的修辭手法，將兒女綣戀之心比作“寸草心”，將父母對子女無私的博大之愛比作“三春暉”，將父母與子女間的親情比喻得貼切自然。詩句文字樸素去雕琢，貼近生活，廣為人們傳誦。
2、從自己熟悉的歌詞、電影、小說等當(dāng)代文學(xué)作品中找一些與唐詩相關(guān)的內(nèi)容，如名句的引用與改用、藝術(shù)場景的設(shè)計(jì)、風(fēng)格韻味等，以此來說明唐詩藝術(shù)在當(dāng)代文化中的意義。
也許有的人覺得唐詩是屬于中國古典文化的經(jīng)典，而流行歌曲和電影之類的屬于現(xiàn)代的通俗文化，它們之間似乎不會有太大的聯(lián)系。但是，瀏覽現(xiàn)在的藝術(shù)作品，可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它們還是有一個根源與發(fā)展的不可磨滅的關(guān)系。
①與流行音樂
不可否認(rèn)的是，流行音樂，更具體地講，流行歌曲已經(jīng)成為現(xiàn)如今我們生活中不可或缺的一個組成部分，不論你喜歡或是不喜歡，它都正在主動或被動地充斥、滲透在我們生活的各個角落，也不管你接受或者不接受。流行歌曲其實(shí)，而且已經(jīng)是一種文化，盡管更廣泛地稱之為通俗文化，它來自于生活同時也充當(dāng)著生活的代言，這一點(diǎn)上，它和文學(xué)作品是相輔相承，異曲同工的，更何況它包含著一個詞的創(chuàng)作的問題，這就不可避免地與文學(xué)扯上了關(guān)系。
從一定意義上來講，歌詞創(chuàng)作同樣也是一種文學(xué)創(chuàng)作，屬于詩歌的范疇，而且作為同一種語言文化，那么，它的起源也必定于我國古代詩歌有著某種必然的聯(lián)系。反觀整個詩歌的起源，其實(shí)也是與音樂脫不了干系的，可以設(shè)想，唐詩也好，宋詞也罷，其實(shí)也就是那個時代的流行歌曲，確實(shí)他們中的很多也很適合而且曾被譜上曲廣為傳唱。
許多音樂創(chuàng)作人，大膽地采用拿來主義，直接挑選經(jīng)典的唐詩宋詞，譜上曲，換一種角度來詮釋千古佳句，這本身對他們也是一個挑戰(zhàn)，對演唱人來講亦是如此，因?yàn)槁犝邥蛔杂X地拿曲作者的曲與演唱人的唱來與原詩相靠，看是否絲絲入扣，從而對創(chuàng)作者與演唱人的品質(zhì)進(jìn)行評判。這方面成功的例子不少，最有名的，當(dāng)屬鄧麗君。
鄧曾經(jīng)出版過一張名為《淡淡幽情》的個人專輯，其中收錄了李煜和多位宋代詞作名家的經(jīng)典作品，包括李煜的《相見歡》(無言獨(dú)上西樓)，蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)，范仲淹的《蘇幕遮》(碧云天，黃葉地)，等。這張專輯里最有名的兩首，一個是李煜的《虞美人》(“春花秋月何時了/往事知多少”)，一個就是后來王菲翻唱的《但愿有長久》，那倒是對這首古典佳作的現(xiàn)代版詮釋了。這些多都屬于聲樂作品的范疇，與流行隔著一一段距離，但從另一個角度上，說明了經(jīng)典詩詞與音樂的融合性。我們再來換一個角度，流行歌曲多表現(xiàn)一種通俗文化，而古典詩詞的介入，恰好將其雅的一面也推到了眾人面前，也正說明了，藝術(shù)其實(shí)并無雅與俗不可逾越之鴻溝，關(guān)鍵在于融合的手段了。
②與影視作品
在其它方面，很多拿來主義的詩詞歌曲，較為普遍地被運(yùn)用在在一些反映歷史題材的影視作品中，恰到好處地來表現(xiàn)或烘托劇中人物的一種情緒和胸懷。大家比較熟悉的有岳飛的《滿江紅》，在電視連續(xù)劇《射雕英雄傳》（由羅文演唱）和其他一些與岳飛相關(guān)的影視作品中都曾被譜曲配唱，最著名的可能就要屬張明敏的那個版本了。香港的武俠劇和歷史劇中是最愛使用這類作品的。
不管怎么說，作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，唐詩宋詞永遠(yuǎn)都會對現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作中起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會停止的。唐詩宋詞會是流行歌詞創(chuàng)作中一個不可舍棄的主題，一種取用不盡的源泉，一個無法回避的誘惑，從遣詞用句，主題營造，意境鋪陳方面，都為現(xiàn)代的創(chuàng)作者提供了很多好的思路。
“曲江雅韻”，是唐詩寶庫中一串璀璨的珠璣，是唐代世俗生活的風(fēng)情長卷，是極其豐厚的文化遺存。文化學(xué)者閱之，稱為文化藝術(shù)的寶藏；建筑園林家閱之，嘆為古典園林之集大成者，中華建筑之奇觀；社會學(xué)家閱之，驚呼盛世民俗風(fēng)情之絢麗畫卷。她是唐長安之文脈，歷史名城之瑰寶。
三、反思與展望
（一）社會實(shí)踐活動是一項(xiàng)非常有意義的活動方式
1、實(shí)踐活動突出了語文學(xué)科的基本性質(zhì)。
在職校學(xué)生中開展語文綜合實(shí)踐活動，首先是突出了語文的“工具”的性質(zhì)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文，語文能力得到了實(shí)踐性的檢測與發(fā)展。同時這項(xiàng)活動也是“人文性”的重要體現(xiàn)，學(xué)生的價值觀也得到了培養(yǎng)。
2、語文綜合實(shí)踐活動是語文課程的重要組成部分。
語文課程，不僅是平常的課堂教學(xué)，還包括日常的課外活動和家庭學(xué)習(xí)，同時也應(yīng)包括假期的社會實(shí)踐。應(yīng)該讓學(xué)生更多的直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求。這次根據(jù)14Z幼師2班學(xué)生的實(shí)際而布置的活動，就取得了上述效果。
（二）要注意指導(dǎo)與評價
1、要加強(qiáng)平時的課內(nèi)指導(dǎo)。
這次學(xué)生的戶外實(shí)踐活動的成功不是偶然的，是平時課堂教育的自然延伸。我們說“語文教育的外延與社會生活相等”，就是說應(yīng)該從社會的大課堂中學(xué)習(xí)語文。學(xué)生之所以能夠較好地完成研究探索，與平時課堂內(nèi)的相關(guān)訓(xùn)練分不開的，是課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容的課外體現(xiàn)，這也是語文教育的終極目標(biāo)所在。
同時，我們在閱讀學(xué)生的報告中也發(fā)現(xiàn)，有少量同學(xué)還是存在著這樣或者那樣的問題，他們在完成整體活動中存在著思想意識、知識水平、分析能力、表達(dá)手法、展現(xiàn)方式等方面的困難。我們認(rèn)為，解決這些問題，關(guān)鍵也還是通過日常的教學(xué)來指導(dǎo)，通過若干次的小型的課內(nèi)“迷你課題”的指導(dǎo)，使得學(xué)生逐步掌握“發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——解決問題”的意識、方法和手段。
2、要做好評價與反饋
首先要做好總結(jié)，以同伴示范為主要手段促進(jìn)集體發(fā)展。
在一個優(yōu)秀的集體里，同伴示范的作用是巨大的。學(xué)生可以通過集體交流知道如何學(xué)習(xí)古詩詞才是最有效的，哪些值得學(xué)習(xí)，哪些可以借鑒。并且，很多同學(xué)在這種熱力交流的“氣場”中，修正了自己報告中的不足，調(diào)整了表現(xiàn)的手段，完善了整體的內(nèi)容，提升了報告的水平。
再就是貫徹以正面鼓勵為主的多元評價原則。
毋庸置疑，教師應(yīng)該給予學(xué)生以鼓勵為主的評價。我們不能用正規(guī)的報告來要求學(xué)生，而是要注意到學(xué)生的一己之見，一個小的閃光點(diǎn)，足以成為孩子以后努力的動力。譬如有的同學(xué)心得體會頗有見地，有的同學(xué)則切入角度新穎等，都有可圈可點(diǎn)之處。但在同時，我們也應(yīng)該避免廉價的贊揚(yáng)，因?yàn)檫@樣不會使學(xué)生產(chǎn)生真正的成就感。
如何解決“鼓勵為主”和“避免廉價贊揚(yáng)”之間的矛盾呢？教學(xué)引導(dǎo)中，我們秉承的是“多元鼓勵”為主的原則。也就是從許多人都可能有一個成功的小側(cè)面，每個人匯聚起來就是一個成功的大集體了。學(xué)生在對老師的正面肯定的關(guān)照中，也就發(fā)現(xiàn)了自己的不足。
最后一點(diǎn)，也是相當(dāng)重要的一點(diǎn)，是教師應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)的自我教育。
我們對于活動的教師行為部分進(jìn)行分析時，也通過自我分析與評價的方式，發(fā)現(xiàn)了問題，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)。我們認(rèn)為，唐詩語文實(shí)踐活動，不僅是對學(xué)生的教育，也是教師自我學(xué)習(xí)與自我教育的重要手段。同時大家也感覺到，為了更好地開展類似活動，教師也有接受外來培訓(xùn)或者自我學(xué)習(xí)的必要。
