幾千年的母語，上百年的課程，近幾十年來幾番變幻，改革之路走得異常曲折。站在一個(gè)語文教學(xué)實(shí)踐者的角度，筆者最深的體會(huì)是：語文教學(xué)似乎怎么改革都有點(diǎn)道理，又似乎怎么改革都缺點(diǎn)東西。
語文何以至此，原因何在？與其他學(xué)科相比，語文實(shí)在是太特殊了。夏丏尊先生在《國(guó)文科的學(xué)力檢驗(yàn)》一文中談到“國(guó)文為中學(xué)科目中最重的一科，也是最籠統(tǒng)的一科。因?yàn)槲淖衷且磺袑W(xué)問的工具，而一國(guó)的文字又有關(guān)于一國(guó)的全文化，所以重要；因?yàn)閮?nèi)容包含太廣泛，差不多包括文化及生活的全體，教學(xué)上苦于無一定的法則可以遵循，所以籠統(tǒng)?！?/span>
語文教什么？過去，很多人認(rèn)為是教教材、教課文。教課文就要理解課文內(nèi)容，但這只是一個(gè)基礎(chǔ)，不是目的，在此基礎(chǔ)上去揣摩用怎樣的文字來表達(dá)這一內(nèi)容才是最重要的。語文教材是若干篇課文的有機(jī)組合，但是其中有很多偶然的成分。某個(gè)單元也可換成另外一個(gè)單元，某篇課文也可被若干篇課文所替換。因此，正如葉圣陶先生講的“課文無非是個(gè)例子”。課文是學(xué)習(xí)語言文字的例子，語言文字才是語文教學(xué)的根本。立足于語言文字并非強(qiáng)調(diào)語文的“工具性”，淡化語文的“人文性”，而是強(qiáng)調(diào)“兩性”的水乳交融。教語言，不是教靜止的、孤立的、僵化的漢語知識(shí)，而是在閱讀、寫作、交際、綜合活動(dòng)中激活語言，讓學(xué)生掌握動(dòng)態(tài)的、鮮活的、關(guān)聯(lián)的、傳遞人類精神魅力的語言。
學(xué)好了語言文字，就像拿到了一把鑰匙，這把鑰匙不但能打開現(xiàn)實(shí)世界的大門，還能夠打開精神世界的大門。在全球化、現(xiàn)代化的背景之下，語文教學(xué)面臨很大的困境，英語強(qiáng)勢(shì)，古典弱勢(shì)，動(dòng)漫風(fēng)行，網(wǎng)游發(fā)燒，新異思潮席卷而來，很多傳統(tǒng)觀念面臨被顛覆的危機(jī)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的裂縫日益加寬加深，少年兒童的精神世界被沖擊得四分五裂。在這樣的背景下，在語文教學(xué)中，還要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)語文的百花園，去聆聽先民在《詩(shī)經(jīng)》里的歌唱，去觀賞氣象萬千的唐詩(shī)王國(guó)和宋詞世界，體會(huì)小小對(duì)聯(lián)中凝結(jié)的古代文人的雅趣與智慧，感受每一個(gè)令人忍俊不禁的歇后語背后的中國(guó)式的幽默，品味詩(shī)人們?cè)诂F(xiàn)代詩(shī)中的自由的心靈歌吟，通過演講、辯論、朗誦、表演等語文活動(dòng)讓學(xué)生感受語言藝術(shù)的魅力，不斷加深對(duì)“漢語是世界上最美麗的語言”的體認(rèn)，激發(fā)熱愛祖國(guó)語言文字的感情，這是一種隱性的民族精神教育，因其潤(rùn)物細(xì)無聲，方能育人見真功。
語文是人類生活的集中反映，而人類生活也因?yàn)橛辛苏Z文才得以發(fā)展與提升。沒有了語文，人們將生活在無邊的幽暗之中，生命也將變得虛無與蒼白。語文與生活有著天然的血脈聯(lián)系，我們甚至可以這樣說：“語文就是生活本身”。因此，語文的學(xué)習(xí)方式也只有轉(zhuǎn)化成生活方式才能更加凸顯語文學(xué)科的特點(diǎn)。
怎樣才能把學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)化成生活方式呢？最關(guān)鍵的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得真切的體驗(yàn)。文本中的生活是別人寫在紙上的人生行旅，靜靜的文字中裹著一個(gè)情感蕩漾、思想澎湃、充滿哲理、詩(shī)情畫意、美不勝收的語文生活世界。教學(xué)中教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生披文以入情，走進(jìn)這個(gè)世界，與文本中一個(gè)個(gè)真實(shí)的生命相遇相知，去觸摸他們的語言，傾聽他們的心聲，設(shè)身處地地去體驗(yàn)他們的情思與懷抱，不知不覺地喚醒自己的人格與心靈，潛移默化地“學(xué)會(huì)以漢語來表達(dá)自己的生命體驗(yàn)和成長(zhǎng)體驗(yàn)，而這種種表達(dá)本身也將成為其生命體驗(yàn)的一部分?！斌w驗(yàn)越真切，表達(dá)得越精彩，把表達(dá)的內(nèi)容連綴起來，就是學(xué)生的一部生活史、成長(zhǎng)史和精神發(fā)育史。
獨(dú)立是我們這個(gè)時(shí)代精神的主流，也是人類永恒的精神追求。激勵(lì)兒童少一點(diǎn)精神依附、精神跟從，多一點(diǎn)精神獨(dú)立是語文教學(xué)的一個(gè)重要使命。一個(gè)精神獨(dú)立的學(xué)生在語文課堂上表現(xiàn)為有自己獨(dú)到的見解，并能夠積極地自信地表達(dá)自己的見解，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。一個(gè)人的精神獨(dú)立程度原本是一個(gè)與日俱增的過程，然而，在為數(shù)不少的語文課堂里，學(xué)生并不是越來越獨(dú)立、越來越積極，反而是漸漸學(xué)會(huì)了人云亦云或是不言不語，課堂里，大寫的人、鮮活的生命、獨(dú)特的個(gè)體是難得一見的風(fēng)景，有些學(xué)生雖然身體在成長(zhǎng)，但精神卻在萎縮。
問題在哪里？教師對(duì)對(duì)學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知水平關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)習(xí)過程中某個(gè)個(gè)體難解的困惑、剛剛萌芽的模糊想法，一瞬間的內(nèi)心頓悟，難以言表的感動(dòng)常常在老師“想當(dāng)然”的思維軌跡之中被忽略不計(jì)。久而久之，學(xué)生的趨同思維、從眾心理越來越強(qiáng)，想法越來越少、越來越不重要，聲音越來越稀，越來越輕微，當(dāng)然，語文課堂也就越來越缺乏魅力。教學(xué)中，教師對(duì)每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)人差異的洞察與尊重程度，對(duì)學(xué)生認(rèn)知的思維軌跡和思考內(nèi)容敏銳捕捉的程度，教師進(jìn)入到學(xué)生個(gè)體認(rèn)知世界的深入程度和細(xì)膩程度，不僅決定著教學(xué)活動(dòng)能否富有魅力地展開，更決定著每個(gè)個(gè)體生命體驗(yàn)的豐富程度，精神獨(dú)立程度。
海德格爾說：“語言是存在的家”，借助語言來建構(gòu)生命的精神家園是人類的一個(gè)特質(zhì)，也應(yīng)該成為語文教學(xué)的一個(gè)永恒的著眼點(diǎn)。聚焦于這個(gè)著眼點(diǎn)，在“籠統(tǒng)的”“無止境”的語文中立足于語言文字，立足于民族精神，立足于語文生活，立足于個(gè)體認(rèn)知，讓學(xué)生不斷獲得屬于自己的語言智慧和生命智慧，運(yùn)用智慧把人類的公共精神遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為自己的私人財(cái)富，使自己的語文生活越來越充實(shí)，生命體驗(yàn)越來越豐富，精神世界越來越富有，人生底色越來越亮麗，一步步遠(yuǎn)離狹隘與平庸，走向廣闊而優(yōu)雅的精神生活。這樣的語文教學(xué)改革，即便缺一點(diǎn)無關(guān)緊要的東西，終究會(huì)遠(yuǎn)離歧路亡羊的迷途，走向育人的正路。
